ID: LMB 04
Título: A través de la prensa
Autor:  Miguel Bandrés Nivela
Fecha: mayo-2004
Origen: Catálogo de la Exposición “Ramón Acín”, 2004

En las páginas del Diario de Huesca

La actividad de Ramón Acín en prensa dura tan solo veinticinco años. Dibuja y escribe de una forma no siempre continua entre 1911 y 1936. Pocos, en tan corto periodo de tiempo, han intentado como él con tanta decisión y con su manifestación personal polifacética, mostrar el rápido cambio social y artístico del primer tercio del siglo veinte. Serán las planas del Diario de Huesca el único lugar abierto donde, siempre y durante toda su trayectoria periodística, encontrará un espacio para sus dibujos y artículos. 
Sus primeros trabajos para la prensa los realiza en Madrid y en diciembre de 1911, donde un joven Acín vive unos meses de bohemia, en el semanario satírico Don Pepito. Con la firma de «Fray Acín» realiza un dibujo humorístico e irónico «Las víctimas de la semana», haciendo referencia a los disturbios sociales ocurridos en Cullera el mes de septiembre. El seudónimo con el que se presenta señala el gran interés que debieron despertarle un gran numero de publicaciones satíricas, muchas editadas en Madrid desde mediados del siglo XIX, que guardaban una relación en el registro de sus títulos con el nombre de «Frays», Fray Supino Claridades, Fray Tinieblas, Fray Gerundio, Fray Camándulas... Con este nombre firma sus primeros dibujos en enero de 1912 en las páginas del periódico oscense El Diario de Huesca.
Este diario, en estos momentos con Luis López Allué como nuevo director, inicia una renovación de sus planas dejando un espacio para la imagen gráfica. Casi semanalmente, en la portada, Acín publica sus viñetas en la nueva sección Notas humorísticas dando cuenta en clave de humor de los temas de más tremenda actualidad. Sus dos primeras colaboraciones, «La supresión de los consumos», aluden a la subida de precios y abastecimientos, al nuevo sistema de impuestos indirectos que popularmente son conocidos como «supresión de los consumos». 
Luis López Allué marca en las planas del periódico una imagen más popular para acercarse a sus lectores oscenses. Él mismo, bajo el nombre de «Juan del Triso» publica numerosos artículos destacadamente costumbristas aragoneses que, sin duda, influyen en los temas a tratar por Acín en las siguientes viñetas, con la incorporación de personajes y situaciones de desenfadado baturrismo. Son las viñetas «Filosofía baturra», «Palique baturro», «Amor andaluz y amor baturro» y «Licencia de caza». En esta última, dos lugareños ataviados con cachirulo y calzón corto, uno con escopeta en la mano y el otro con una azada dialogan:

-¿Ya has pagau la licencia?
-Conque no la pague pa casáme con mi prima, y la voy á pagar pa cazar gurriones…¡T´alli m´en iba!

Los textos al pie con giros locales exagerados en su entonación, mantienen la coherencia del dibujo y dan el verdadero sentido de la escena. Los dibujos y los diálogos están tan íntimamente ligados que, sin los textos, las escenas casi siempre pierden su sentido. Ramón Acín comprende la importancia de sus notas al pie, conoce a sus paisanos que buscarán en las planas del periódico su comentario de humor, enfatiza los giros con el juego visual de las palabras, suprimiendo o cambiando letras en los diálogos de sus personajes. Este mismo juego lo mantiene en los dibujos que publica a modo de cómic, de dos a cuatro viñetas, en «Los Quintos», «Diálogos de Cuaresma», «Diálogos cuaresmales» y «Semana Santa en Huesca». 
Además de estas viñetas, Acín realiza dibujos para los encabezamientos de varias secciones del periódico. Son dibujos de gran viveza que anuncian y anticipan la lectura. El lector siempre buscará como primera referencia el dibujo para encontrar el artículo. Sucede en las columnas costumbristas de López Allué Cuentos de la Tierra, Estafeta de amor y Coplas y más coplas, para otros periodistas A través de la Prensa, Al pasar, Instantáneas y la entrañable Nota Festiva de su amigo Mariano Añoto. Todos se publican con frecuencia, como encabezamientos, hasta los últimos ejemplares del Diario de Huesca en 1936. 
Entre estos dibujos de humor iniciales, también realiza diversas caricaturas de sus amigos y paisanos, de Santos Acín (su hermano), Mª Cruz Bescós (hija de Manuel Bescós, escritor y amigo de Acín) Manolo Lloréns (amigo íntimo y periodista), el profesor Casas, Manuel Camo Nogués (fundador y director del Diario de Huesca), Mosén Coronas… Algunas de éstas las publica en el Diario de Huesca, como la del «Violinista Joaquín Roig. Nuestro artista», la de «Antonino de Caso» y «José María Eyaralar» con motivo de la publicación de su libro de poesías «Abril». Es evidente el gran interés de sus dibujos entre los lectores y recibe numerosos elogios que serán recogidos en las redacciones de los periódicos oscenses. 
Con tal reconocimiento emprende toda la portada del Diario de Huesca en una edición especial de 1913 que llega a los diez mil ejemplares y con veintiocho páginas. Para este número «Fiestas de San Lorenzo en Huesca», diseña la primera plana con dibujos realizados a tres tintas, negro, rojo y azul sobre fondo blanco, en la parte superior el escudo de la ciudad entre las caricaturas de dos cabezudos popularmente conocidos en estas fiestas y, en la parte inferior de la plana, una fotografía con una vista panorámica de la ciudad de Huesca. Toda la página tiene un carácter finisecular con grandes semejanzas formales a los periódicos de finales de siglo donde se conjunta la fotografía con el dibujo.
Con el encargo de Luis López Allué de los ensayos de su sainete costumbrista «Buen Tempero», estrenado en noviembre en el Centro Aragonés de Barcelona, Acín comienza a escribir decididamente en el Diario de Huesca. Desde aquí envía sus primeros artículos como cartas abiertas dirigidas a sus paisanos llenas de humor. Con un tono cordial y afectivo describe las calles barcelonesas y sus personajes. Son sus artículos «Claveles», «Yo en Barcelona» y «Buen Tempero en Barcelona». En este último destaca el ambiente entusiasta y la buena acogida de la obra de López Allué y reproduce algunas escenas y diálogos del sainete.
Esta corta estancia en Barcelona finaliza al concederle la Diputación Provincial de Huesca una pensión para ampliar sus estudios artísticos, consistente en una bolsa económica que Acín emplea durante 1913-1915, alternando su estancia en la capital oscense con Madrid, Toledo y Granada. Desde estas ciudades envía sus artículos comentando sus particulares vivencias y comienza a escribir casi semanalmente en la columna Con cursiva del diez. Lo hace de manera alternativa junto a los habituales redactores del Diario de Huesca, Manuel Ascaso, Alejandro Ber, Oclófilo, Miguel Ancil, Almogávar y Felipe Alaiz… De cuantas colaboraciones para los distintos periódicos, las realizadas en esta sección son las más numerosas. Recoge todas aquellas noticias curiosas e impactantes, las que generan más comentarios en la calle o en la tertulia de los cafés. Otras ocasiones, con un segundo sentido en sus palabras, denuncia abiertamente la nefasta actuación en la restauración del claustro de la iglesia de San Pedro el Viejo y otros monumentos de la capital oscense.
En esta columna, Acín siempre recuerda su faceta de humorista, ágil con las palabras y giros recurrentes, pero su postura cambia ante la evidencia del enfrentamiento europeo. Aunque en principio su postura no es belófoba, en sus colaboraciones hay una crítica a las posturas germanófilas y condena constantemente la guerra europea. 
Tras su viaje a Granada en 1915, donde pinta el óleo de grandes dimensiones «Granada vista desde el Generalife» como testimonio de su labor como pensionado por la Diputación, las colaboraciones con el Diario de Huesca dejan de ser continuas y ya no escribe en la columna Con cursiva del diez. Su amigo el periodista «Fritz» le presta su sección Día tras día y en las tres ocasiones que escribe muestra un claro distanciamiento de la línea editorial del periódico. En estos momentos, las planas del Diario de Huesca, están centradas en grandes textos de las campañas bélicas y en un excesivo trato de los aspectos regionales con matiz folclorista, lejos de las posturas e ideales regeneracionistas que publicaban otros periódicos aragoneses. 
La actividad político-sindical de Acín a partir de 1917 comienza a ser intensa y su participación en la prensa será más notable en aquellos medios que tienen una mayor orientación política: Ideal de Aragón, El Comunista, Solidaridad Obrera, Lucha Social y Floreal. Hasta el golpe de estado de Primo de Rivera no vuelve a escribir para el Diario de Huesca y lo hace con artículos de temática local desprovistos de todo comentario ante la nueva situación política.
La censura militar impuesta rechaza varios de sus artículos, pero burlando su férrea mirada lograr publicar en abril de 1924 «Por estética y humanidad», uniéndose a varios periódicos españoles que se manifestaban en contra de la condena a muerte impuesta a su amigo Juan Bautista Acher «Shum», escritor y dibujante del periódico barcelonés Solidaridad Obrera. La publicación de este artículo le supone un encarcelamiento de varios días que él mismo comentará junto con el sentido de la libertad en los nuevos artículos «Arca de Noé» y «Con mayúscula están peor». Su lenguaje crítico se expresa valiéndose de temas de sentida actualidad y así, tras la reciente derrota del equipo de fútbol español en la Olimpiadas de París, en «El foot-ball. Ni ética ni estética» cuestiona irónicamente el fútbol como espectáculo en la creencia de que es un deporte que no regenera al individuo. 
Las colaboraciones de Acín en estos primeros años de la dictadura son pocas. En 1925 había reproducido artículos ya publicados con anterioridad. En los años siguientes, la situación no cambia, solo escribió alguno en la columna de su amigo Mariano Añoto en 1926 y hasta 1936 publicará poco más de una decena de artículos. Su casi entera labor pedagógica y sindical, la realización de gran parte de su obra pictórica y escultórica, su participación en la Sublevación de Jaca y exilio en París, reducen su dedicación periodística y, cuando escribe es, casi siempre, con temas de carácter local y de homenaje o recuerdo a sus amigos Manuel Bescós «Silvio Kossti», Felipe Coscolla, López Allué, Añoto o Félix Lafuente.
Únicamente cambia el sentido de sus artículos con la celebración de los actos del Centenario de la muerte de Goya en 1928, que traen mucha polémica, escribe el artículo «En el Centenario de Goya. Unos minutos de silencio». Aquí ridiculiza la pomposidad de varios de los actos realizados, destacando la postura de los artistas aragoneses, como él mismo, que han decidido no sumarse a estos actos oficiales, y en defensa del denostado e incomprendido edificio «Rincón de Goya» del arquitecto Fernando García Mercadal. También, en otro artículo en 1930 «Recuerdos. Diez años atrás», manifiesta su antigua amistad personal con Andrés Nin y Joaquín Maurín, siendo en estos momentos enemigos ideológicos al defender ellos un comunismo de estado. 
El 14 de junio de 1936 Ramón Acín publica su ultimo artículo «Mi hermana Enriqueta», donde muestra su dolor por la muerte de su hermana tres días antes. 

Las corridas de toros en 1970

En junio de 1921 y en Huesca, Ramón Acín presenta treinta y dos dibujos de humor sobre la fiesta de los toros. Los había pasado a placas de cristal y los proyectó en una pantalla mediante linterna mágica. Unos meses más tarde, en diciembre, los da a conocer en Zaragoza como un apartado a su conferencia Del arte, del humor, de la gloria, de los toros y otras zarandajas realizada con motivo de la Exposición de Arte Aragonés en el Salón de Fiestas del Mercantil. Las páginas del Heraldo de Aragón recogen tan singular acontecimiento, presidido por los críticos Valenzuela La Rosa, Calvo y Ara Burgués. La presentación del conferenciante corre a cargo de José Valenzuela La Rosa, y Acín, tras saludar a los zaragozanos con un lenguaje ingenioso, diserta sobre las Grandes Artes y critica la nefasta labor de los arquitectos metidos a la restauración y, seguidamente, como comenta el redactor del Heraldo de Aragón:

«…Describió el concepto estético de la palabra humor que es dinamita sin hierros ni sangre; que es la risa en el dolor y, sobre la sábana que cubría una de las paredes del salón, poyectáronse graciosísimas caricaturas que eran a la vez una recia diatriba contra la fiesta de los toros. Dibujadas intencionadamente, con saña, con ingenio, con ira, poniendo de relieve el principal castigo de las víctimas irracionales; obtuvieron las caricaturas trazadas por Acín, describiendo la fiesta taurina dentro de medio siglo, el nutrido aplauso de la concurrencia.»

Después de estas presentaciones, Acín tiene el propósito de publicar estos dibujos en un volumen pero no lo consigue hasta tres años más tarde ante la negativa de los editores oscenses. Este hecho no es de extrañar ya que en Huesca se viven unos momentos de ferviente campaña taurina para la creación de una nueva plaza de toros, por las simpatías y amistades de algunos editores con las figuras del toreo del momento y, más aún, si reproducía como prólogo del libro las palabras que el propio Acín había pronunciado en un festival organizado para levantar un campo de deportes en el lugar de este nuevo coso taurino. Finalmente es Vicente Campo, con el que mantenía una estrecha amistad desde que en 1920 publicaron el manifiesto de Jóvenes Liberales, el editor de estos dibujos sobre los toros y con el prólogo de las apasionadas palabras pronunciadas en este festival.
Las treinta y dos caricaturas que acompañan al prólogo, nuevas reformas de las plazas de toros, son una irónica visión futurista que acierta en la descripción de los baldíos cosos taurinos y en la crítica a la inamovible y españolísima devoción flamenquista. El trazo del dibujo es de líneas limpias y continuas, los rasgos son los esenciales, sin adornos y aunque son estilizados algunas de las escenas adquieren una marcada dureza. Cada una de las viñetas va acompañada de un texto al pie que enfatiza el dibujo, le da coherencia y llega al juego de la sátira. Acín critica los proyectos para construir la nueva plaza de toros en Huesca, pero detalla su intención más profunda al vincular el humor con la pedagogía en la dedicatoria del libro a su mujer Conchita Monrás. 
Con el humor que sugiere la comicidad de algunos efectos taurinos, Acín describe una tarde de faena en 1970. En las primeras viñetas llegan los aficionados en aeroplanos a las enormes y cubiertas plazas de toros, toman sus asientos tras unos grandes y potentes telescopios para ver los lances del maestro. Todo está preparado: 

«los toros llevarán en los cuernos, que estarán graduados, arandelas; así las cornadas serán proporcionales a lo que cobren las cuadrillas». «…los futuros servicios médicos de urgencia estarán en aeroplanos que sobrevolarán todo el ruedo, para hacer en los heridos una primera cura, en el aire y sobre un aparejo de mallas. Por desgracia, si muere el lidiador, se rezará en la propia plaza un rosario por su alma. Las cosas en caliente.»

Para evitar en lo posible dramáticos accidentes, Acín ingenia importantes mejoras:

«la división de la plaza se efectuara con dos vallas…», «…de ese modo se evitará que los muchachos vayan con frecuencia de Herodes a Pilatos».
«El sindicato de picadores habrá exigido la total supresión de los tumbos…»
«Asimismo, los de aúpa, publicarán un Manual del Aficionado con las frases permitidas. Nada de hijo de esto o hijo de lo otro por centímetro más o menos de pica».
«Aprovechando los adelantos de la cirugía, a los caballos se les sacarán las tripas en tanto dura la corrida»

Tras los últimos lances, a la hora de matar, para que nadie resulte herido:

«…se atará el estoque a una cuerda y éste a un peso…», «… y problema resuelto».
«Se mostrarán al publico las radiografías de los toros muertos, de ese modo se adjudicarán las orejas con exacto conocimiento de causa… No habrá pañuelos en los tendidos pidiendo más orejas al presidente; éstas se otorgarán a partir de las radiografías… y por riguroso sufragio. Cada espectador tendrá su correspondiente teléfono en comunicación con la presidencia».
«A los matadores que queden como los ángeles, se les obsequiará con un banquete servido en la propia plaza…», «…y al que quede mal se le fusilará en la misma arena. Entonces no se tolerarán espantás».
«Esto serían las corridas de toros de aquí a medio siglo, sino porque entonces se habrán roturado las dehesas y los toros serán animales productivos y los toreros trabajarán como cualquier hijo de vecino».

El concurso del Heraldo de Aragón

La importancia de Ramón Acín como dibujante toma un mayor relieve en el Concurso de caricaturas, «monos» y apuntes del natural que organiza el periódico zaragozano Heraldo de Aragón en 1922. El 14 de enero una nota en este periódico anuncia las bases del concurso y el 1 de abril da cuenta de las obras recibidas en la redacción. Están las de los principales colaboradores gráficos aragoneses, entre otros, Martín Durbán, Germán Gil Losilla, Mariano Ara Burgués. Ramón Acín participa, en la sección de caricaturas, con las realizadas a Ramón y Cajal, Sanjurjo y Piniés. También, en el apartado de «monos», con seis dibujos humorísticos («Predicar con el ejemplo», «No saben de letras», «Nota humorística», «Las ganancias del labriego» y «La riada»). Las caricaturas no son premiadas ni posteriormente publicadas, pero los «monos» obtienen el premio de doscientas pesetas y el compromiso del Heraldo de Aragón a publicarlos en sus planas. 
El jurado, compuesto por el arquitecto provincial Teodoro Ríos, el delegado regio de Bellas Artes de Huesca Ricardo del Arco y el presidente de la Asociación de Artistas Aragoneses José Valenzuela La Rosa, falla el resultado el 4 de abril y hasta junio el periódico va publicando los dibujos de Acín premiados. 
Las viñetas presentan escenas donde Acín revive los baturros que ya había elaborado en el Diario de Huesca. Estos personajes populares adquieren ahora una nueva mirada, presentan situaciones donde importa más la crítica social que el humor chocante de unos diálogos cargados con exagerados giros locales. En su «Nota humorística», publicada el 7 de junio, dos labradores conversan con el dueño de unas tierras:

«-Venimos a pedile, señó amo, un cacho de tierra pa Camposanto, que ya no coge un defunto más.
-Los pobres os morís mucho y empleáis mucha tierra.
-Si le paice, que nos entierren drechos»

El tema del caciquismo, la anunciada y nunca realizada reforma agraria, son temas que aparecen en estos dibujos, y en todos, la constante contradicción de humor y opresión. La viñeta «Las ganancias del labriego» presenta a un agricultor sembrando un campo sin mucha esperanza en la futura cosecha:

«-La metá de lo qu´echas, pa los pajaricos, y la metá de lo que recoges, pa los contrebucioneros.»

Los dibujos mantienen los mismo rasgos estéticos. Exceptuando los dos primeros publicados, todos tienen un nuevo recurso gráfico en la disposición de pequeños trazos perpendiculares a los contornos del dibujo. Varios dibujantes, Nogués, Apa y Bagaría, ya hacen uso de esta técnica gráfica. Es más, muchos de los trabajos presentados a este concurso, en la sección de Apuntes del natural, tienen esta misma factura estética. Ramón Acín vuelve a emplear estos grafismos en los dibujos que había realizado para ilustrar el libro de Ricardo del Arco «Las calles de Huesca». Estos mismos dibujos reproduce en la sección Aragón pintoresco de este periódico, lugar donde los dibujantes aragoneses publican sus ilustraciones sobre paisajes de Aragón. 
Tras el concurso del Heraldo de Aragón y en las páginas del periódico madrileño El Sol, dibuja varias viñetas con el nombre de «Caricaturas aragonesas», con claras semejanzas a las publicadas en el diario zaragozano. También la revista zaragozana Athenaeum, en estos momentos, publica el dibujo premiado «Las ganancias del labriego». 
Los dibujos que tienen una punzante crítica son con frecuencia rechazados o aplazados en su publicación, testimonio que da cuenta el periodista del Heraldo de Aragón J.M. Casanovas:

«Acín no se inquieta, como muchos caricaturistas, buscando «pies» para sus dibujos, sencillamente porque para él el complemento de la idea es el dibujo y no el «pie»; es la caricatura la que le sirve a la leyenda y no la leyenda a la caricatura.
De aquí que en periódicos y aún en exposiciones, vea muchas veces rechazadas sus obras, consideradas «fuertes»; es que el escritor intencionado y realista triunfa sobre el caricaturista ponderado y hábil, sin que por otra parte quepa «separarlos», «dulcificando» el texto, porque entonces la idea truncada, desaparece y hasta es posible que nada se consiguiera, ya que ante el dibujo, tal es con frecuencia su grafismo, se adivina el otro «pie», el «pie» suprimido o desfigurado.
Esa preocupación doctrinaria de Acín tiene un grave inconveniente: el de que se malogra la espontaneidad; y ello resta, sin duda, al pintor oscense, ambiente entre el «gran público» que siente un profundo horror por el desnudo material y espiritual...» 

Pudiera ser que este articulo influyera en la redacción del Heraldo de Aragón para que los meses de junio y julio de 1923 Acín publique varias viñetas en sus planas. Son los últimos dibujos de humor publicados para los distintos periódicos. Más adelante, casi siempre, reproducirá algunos de los ya publicados anteriormente.

Humor y compromiso social

A lo largo de todas las colaboraciones para la prensa, Acín se preocupa por mostrar la realidad cotidiana más inmediata. Desde su primer dibujo de 1911 para el semanario madrileño Don Pepito y de forma más continuada, en las paginas del Diario de Huesca, busca un ajuste ideal entre la actualidad y el medio periodístico con el humor como elemento insustituible y único.
Ahora bien, paralelamente a sus trabajos más numerosos en el Diario de Huesca, Acín desde un principio colabora en otros periódicos de manera diferente. Introduce, en sus dibujos y artículos, personajes y situaciones alejados del costumbrismo local de este periódico oscense. Son sus primeros dibujos de 1912 para Vida Socialista, El Porvenir o el semanario republicano oscense El Pueblo, que comienza a publicarse este mismo año. 
La incidencia en una postura más radicalizada está en el comienzo de una empresa audaz al editar el propio Acín, en 1913 y junto con Ángel Samblancat, Federico Urales y Fernando Pintado entre otros, un periódico revolucionario semanal en Barcelona. Con el nombre de La Ira pretende ser Órgano de expresión del asco y de la cólera del pueblo, lema singular y curioso que figura debajo del título. Ya en el primer número, 18 de julio, Acín publica una viñeta «Hacia otros cielos» y el artículo «Id vosotros» en clara denuncia ante el traslado de soldados a Marruecos y el tema de los soldados de cuota. Al salir a la calle el segundo, y último, el periódico es cerrado y los redactores encarcelados. Todo este número esta centrado en los acontecimientos desarrollados en Barcelona durante la Semana Trágica y el fusilamiento de Francisco Ferrer Guardia, hechos de los que se cumple el cuarto aniversario. Los textos son tremendamente agresivos ante el descrédito de estos sucesos por determinados miembros políticos y de la Iglesia. Acín escribe «No riáis», con una empecinada postura anticlerical, arremete directamente contra algunos estamentos de la Iglesia. Aspectos como la bondad y la caridad son cambiados por corrupción e injusticia. El final es incendiario:

«…trapenses, dominicos, carmelitas, jesuitas, que no siempre el humo que salga por vuestras aspilleras, por vuestras rejas, por debajo de vuestras puertas blindadas, por los respiraderos de vuestros subterráneos, no siempre ese humo será de incienso; que día llegará en que de nuevo vuestras celdas, vuestras salas de rezos, vuestros comedores, vuestros salones de recibir, aparezcan culotados de humo y de llama como las pipas viejas de los viejos marinos.»

En estos momentos, casi todos los periódicos catalanes tratan estos temas y algunos de ellos se encuentran en la misma situación que La Ira, (El Progreso, El Poble Catalá, Renaixement y La Publicitat), incluso el director de La Campana de Gracia es procesado por la publicación de un dibujo. Acín realiza varias viñetas con texto al pie en catalán destinadas a alguna de estas publicaciones. Algunas las llega a publicar en la Esquella de la Torratxa.
Con la excepción de lo publicado en el Diario de Huesca, Acín no colabora en la prensa hasta 1918. Ahora lo hace en el semanario zaragozano de tendencia republicana Ideal de Aragón. Para este periódico escribe varios artículos de carácter regionalista y popular. Recuerda la figura de Joaquín Costa y muestra una postura diferente al centralismo, en defensa de un regionalismo federal y contraria al regionalismo catalán propugnado por Cambó. El establecimiento de la jornada laboral de ocho horas en España será el motivo de nuevos artículos y dibujos y el 1 de mayo escribe «8-8-8. A Luis Bonafoux» acompañando el texto con un dibujo «Lamentaciones de un cráneo socialista» y una autocaricatura. Su última colaboración es un dibujo junto al artículo «Flores de trapo», uniéndose a las críticas que, desde este semanario, se realizan ante ciertos festejos benéficos como la llamada Fiesta de la Flor. Con un humor mordaz y desairado reproduce el diálogo del cambio de unas monedas por una flor: 

«-Toma una flor y dame unas monedas, joven ¡Por los pobres tísicos!
-Por tu donaire, tu sandunga, morucha, morucha.»

«Calderilla siquiera. Caballero. Por los héticos desgraciados!
-Por tu carne blanca, que será sabrosa como el pan moreno, gitana.»

«-¡Por los infelices tuberculosos! Una moneda chica…

«Toma, serrana, esta grande y dorada del tres de los Carlos, que pende de mi cadena.»

«¡Fiesta de la Flor! Un día al año se acuerdan de las pobres ruinas, flacuchas y febricentes, y los trescientos y pico días restantes olvidan que media Humanidad habita en pocilgas y engulle bazofia y no ve el sol y le regatean el oxígeno.»

Desde 1919 a 1922, Acín colabora esporádicamente en el semanario sindicalista de Lérida Lucha Social que es dirigido por Maurín. Firma con su nombre o en ocasiones con el seudónimo de Espartaco. También, en 1919, Ramón Acín junto con Felipe Alaiz edita en Huesca una revista decenal de tendencia anarquista con el nombre de Floreal. Su nombre de matiz revolucionario, recuerda el octavo mes del calendario republicano francés (20 de abril-14 de mayo). La tirada es de mil ejemplares y Acín colabora con sus dibujos y en la secciones Florecicas y Espigas rojas. Hoy no se conserva ningún ejemplar de esta publicación, tan solo un fragmento que corresponde a un artículo con el título «Espigas rojas».
Como colaboración de Floreal publica en el periódico zaragozano El Comunista en 1920 dos viñetas. La primera, «El pavo patronal», testimonio de un claro enfrentamiento y radicalización de la lucha social entre grupos sindicales y trabajadores con la patronal. La segunda, «Limpias en invierno» acompaña al artículo «Espigas rojas». Con sus palabras se solidariza con el duramente reprimido movimiento espartaquista alemán y ejemplifica la situación de los periodistas de El Comunista (Zenón Canudo, Manuel Albar y Moreno García) detenidos y encarcelados por realizar campaña en defensa de los asaltantes del cuartel del Carmen. 
De Floreal toma el título de su sección Florecicas para enviar desde Huesca varios artículos a Solidaridad Obrera de Barcelona. Desde marzo de 1923 y casi semanalmente, en «Florecicas. De colaboración», comenta los acontecimientos políticos más destacados en España y aquellos que poseen una mayor incidencia en el mundo obrero o en la Confederación. Sus últimas colaboraciones, en agosto y septiembre, son una durísima crítica a la guerra de Marruecos:

«Piano, piano. No hay que entusiasmarse demasiado, señor ministro. No tanta Marcha Real. De Margallo acá, pasando por Pintos y Silvestre, con tres Marchas Reales mal contadas hemos tenido bastante, y aun de sobras. Por cada Marcha Real ha habido en Marruecos tres docenas de Marchas Fúnebres. Comenzando por la de Wagner, todas han sido tocadas y vueltas a tocar. Luego habrá que echar mano de la «Marcha fúnebre de las marionetas «de Gounod…»

El golpe de estado de Primo de Rivera supone el fin de sus colaboraciones en este periódico barcelonés. Desde estos momentos sus escasos artículos sólo encuentran un espacio en el Diario de Huesca. Es aquí, en un artículo publicado en sus planas el 19 de septiembre de 1930, «Recuerdos. Diez años atrás», donde se encuentra su verdadero testamento ideológico: 

«…Andrés Nin y Maurín marcharon a Rusia, al país de Lenín, Trostki y Stalin.
Andrés Nin y Maurín se hicieron comunistas; comunistas rusos, que es decir comunistas de Estado; yo seguí con el comunismo libertario.
Con Andrés Nin, a quien me une una buena amistad y Joaquín Maurín, con quien me une una amistad más que fraternal, de hermano, hoy por hoy somos sin paradoja, enemigos irreconciliables.
Soy hombre a quien quizá le pesen demasiado los conceptos de amistad y tolerancia, el mundo a que yo aspiro es un mundo de tolerancia y amistad, y cargo gustoso con la responsabilidad moral a que esos conceptos me hagan acreedor en el mundo de ahora en tanto llega el mundo de después.
Enemigo irreconciliable de Nin en ideas, me es grato saber de su buena salud.»

Centenario de Goya

El 14 de abril de 1926 y en Zaragoza se reúnen los artistas aragoneses, bajo la presidencia del rector de la Universidad de esta ciudad, Ricardo Royo Villanova, ofreciendo su incondicional adhesión a los trabajos que venía realizando la Junta del Centenario desde hacía un año. En esta reunión nombran como representantes de los artistas en la junta, al escultor aragonés José Bueno y, atendiendo las frecuentes ausencias de este artista, se designa como suplente a Ramón Acín.
En diciembre se forma en Huesca la Junta del Centenario de Goya y Homenaje a Valentín Carderera. En el despacho del alcalde de Huesca se reúnen:

«…un grupo de amantes de las Bellas Artes representando a la Ciudad y que están identificados con la idea que los reúne este día en la casa municipal, sin que esto quiera decir que el número de estos amantes de las Bellas Artes y entusiastas por Goya y el conservador de Goya, D. Valentín Carderera, esté reducido a los congregados, sino que indudablemente será mucho mayor, más precisada, a fin de evitar los inconvenientes que suelen tener las Juntas excesivamente numerosas, las cuales, aun acudiendo a la división del trabajo nunca suelen rendir el fruto que sería de apetecer» 

Al margen de este fragmento, que corresponde a la primera sesión (30 de diciembre de 1926) de la establecida Junta Local, se detallan los nombres de los asistentes: el alcalde, Acín (D. Ramón), Tricas (prelado), Del Arco, Castejón, Montaner, Lacasa (D. Mariano), Usón (La Tierra), Ena (Diario de Huesca), el secretario y Manuel Bescós, que no asiste por encontrarse enfermo. 
El presidente y alcalde de Huesca, al comienzo de la sesión, expone algunos hechos que precedieron a la formación de esta Junta. Entre otros, la reciente visita de los miembros de la Agrupación Artística Aragonesa a la capital oscense, la carta de apoyo enviada por Royo Villanova y, particularmente destaca las iniciativas entusiastas emprendidas por Acín que había expuesto, con anterioridad, en una carta enviada al alcalde. Esta carta es leída a los asistentes y en ella apunta la necesidad de establecer una Junta Local del Centenario. En el acta de esta sesión quedan registrados los acuerdos de dar a dos calles de la ciudad los nombres de D. Francisco de Goya y D. Valentín Carderera. También se concreta la realización del Homenaje a Carderera a finales de 1927 y el de Goya en 1928, y se concede un voto de confianza al residente de la Junta y a Ramón Acín para que «en aquellos casos que lo consideren oportunos resuelvan, encaucen y dirijan todo cuanto afecte a los fines que persigue esta Junta sin necesidad de reunirla con frecuencia».
Como parte de los actos preliminares del Centenario de Goya, la Sociedad Oscense de Cultura organiza una conferencia a realizar por Ramón Gómez de la Serna. En mayo de 1927, en las calles de Huesca, aparece un llamativo cartel anunciando este acto. La disposición de las palabras en este cartel, poco común y sugestiva, causa verdadera extrañeza en los oscenses y con empeño piden a su autor, Ramón Acín, que lo explique. Las mismas páginas matinales del periódico Diario de Huesca, el día de la conferencia (7 de mayo), publican el cartel con el siguiente texto al pie:

«Anuncio de la conferencia de Ramón Gómez de la Serna y que explicará (buena falta hace) nuestro paisano el artista Ramón Acín que lo presentará».

La presentación de su amigo y su conferencia «Goya y el Manzanares», en el teatro Odeón, fue tan original como su cartel y causó una gran sorpresa entre el numeroso público asistente que pudo aclarar todas sus dudas. Las planas del Diario de Huesca dan cuenta de este curioso acto:

«El pintor cubista, nuestro conciudadano Ramón Acín, hizo la presentación del conferenciante en charla amena y humorística, y explicó en los mismos términos y valiéndose de una pizarra donde fue copiando el anuncio de la conferencia, el alcance y significación que en las modernas corrientes del acto tiene la figura preeminente de Gómez de la Serna».
«Ramón Gómez de la Serna ha traído a nuestro pueblo su erudición de la obra de Goya y su devoción por el pintor, a pesar de aragoneses tan necesitados de una y otra. Ahora queda tan notable escritor de traer a nuestra ciudad el delicado matiz de sus greguerías y la sal de su humorismo».

Al año siguiente y desde Barcelona Julio Calvo Alfaro, director de la revista aragonesista El Ebro, le pide su colaboración para que escriba un artículo con el tema del Centenario de Goya. Acín le contesta con una tarjeta postal, ilustrada por él mismo y alusiva a la muerte de Goya y Beethoven, y más tarde le envía el artículo «¿Centenario de Goya?» . Es un texto crítico y satírico de los últimos acontecimientos que se vienen desarrollando dentro de los actos programados en el Centenario de Goya: 

«El Centenario de Goya debió haberse celebrado en silencio. Se le ha despertado y va a creer que se celebra el primer aniversario de su muerte. Va a creerse que estamos todavía en 1829. En Zaragoza, uno tras otro, tres ajusticiados (uno de ellos, por cierto, puso el pie, bien goyesco, de su propio aguafuerte: 
«¡Madre mía que bárbaro es esto!». En las plazas de toros, se sigue pidiendo caballos y más caballos. Arriba y abajo, caras conocidas: los nietos de sus abuelos…
Como no echen triple llave al sepulcro de San Antonio de la Florida, Goya se nos va otra vez a Burdeos»

Los festejos estaban muy lejos de las entusiastas iniciativas que impulsaron la creación de las distintas Juntas del Centenario. El mismo día que se conmemora el óbito de Goya (15 de abril de 1928), Acín escribe un artículo para el Diario de Huesca con el título «En el Centenario de Goya. Unos minutos de silencio», ridiculizando la pomposidad de algunas conferencias y destaca la postura de un grupo de artistas aragoneses, entre ellos él mismo, que han decidido no participar en los actos oficiales que se celebran. En el mismo artículo, elogia «El Rincón de Goya» del arquitecto Mercadal. Este edificio no estaba siendo bien aceptado ni entendido por el público zaragozano y la prensa, que en esto meses tienen desplegadas sus planas a las corridas goyescas y grandes funerales, publica escasas fotografías del edificio, siempre con vistas de conjunto, sin reseñar sus características ni el uso a que estaba destinado.
Finalizados los actos oficiales del Centenario y la inauguración del «Rincón de Goya», Ramón Acín publica un curioso manifiesto que relata estos acontecimientos, «Fuendetodos. Marzo, 1746-Bourdeaux. Abril, 1928». El texto es la sustitución de otro que debía ir firmado por los artistas aragoneses que decidieron no participar en los actos oficiales. La primera redacción se le encarga a Acín pero, una vez hecha, los artistas se niegan a firmarlo por las palabras que Mercadal pronunció en su conferencia celebrada en Zaragoza para defender su atacado Rincón; les había llamado «pobres diablos». También, los ánimos de estos artistas se habían enfriado cuando Zuloaga, que les había confirmado su total apoyo y ayuda económica con un cuadro para cubrir los primeros gastos del manifiesto, les negó su participación.
Ante tantas incidencias, Acín reestructura el manifiesto y decide publicarlo estampando únicamente su firma:

«Y aquí va, todo llega en la vida, el manifiesto que redacté y no he de advertir al paciente lector que aquí llegare, que aunque va en nombre de los artistas, para no quitar una tilde de su prístina intención, no más lo firmo y lo afirmo yo y yo cargo a solas con lo que hubiere de responsabilidad». 

La hoja-manifiesto, de tamaño pliego, es editada en los talleres oscenses de Vicente Campo. La parte central contiene los distintos textos del manifiesto y a los lados diversos dibujos, a modo de collages, con comentarios críticos e irónicos al desarrollo de los actos del Centenario. En la parte superior, un dibujo de alzado del edificio del Rincón de Mercadal que es apedreado con varios objetos. A ambos lados de este dibujo, el título del manifiesto con grandes letras «Fuendetodos. Marzo, 1746-Bourdeaux. Abril, 1828».
En la parte inferior y entre dos candeleros formados con el texto Centenario de Goya, una lápida con la siguiente inscripción: «Se suplica me degeis estar muerto: aber si ba ha poder ser. Goya». En la parte superior de esta lápida, dos pequeños ángeles recortados de esquelas, uno con cabeza y alas tiene el texto: «(este se va)», el otro con corona en la mano le pregunta «¿la pongo o no?».
En los lados de esta hoja, las letras G.O.Y.A., y sobre ellas, algunos títulos de los grabados del pintor. Entre estas letras, cerdos, vacas y ovejas («No les gusta el Rincón»). Un gramófono que representa a «un conferenciante». Una mano, como las empleadas para indicar una dirección en un lugar público, apunta hacia el dibujo del Rincón («¡a ese, a ese, al arquitecto que lo ahorquen!»). Un cáliz, recortado de tarjetas, con el siguiente texto: «Goya católico, apostólico, romano de San Vicente de Paúl, etc. (no discutamos; pa vosotros la perra gorda)».
En la parte inferior y fuera del recuadro que enmarca a este manifiesto, con letras de gran tamaño: «Grandes Corridas y grandes funerales por don Francisco el de los toros», «Los cirios de los candeleros no son cirios; son banderillas (la del candelero extremo izquierda es de las que llaman de cuarta en jerga flamenca)». 
Al comienzo del manifiesto, Acín, señala los incidentes producidos cuando los artistas debían firmar el texto que había redactado:

«El caso escueto es éste: Un manifiesto redactado con todo fervor; unos que no lo firman; otros que quizá lo firmarían lejos y desparramados por la península y fuera de ella, y yo, por desgracia, el último en valer, mas por fortuna y quizá como compensación, el primero en valor, con el manifiesto en alto, declarando que salve quien quiera y quien pueda».

Tras estas palabras iniciales y para situar su participación en el Centenario, reproduce el artículo que había aparecido en el periódico madrileño El Sol el 16 de abril de 1926, «Aragón. Goya y los artistas aragoneses», donde se detalla su nombramiento como representante de los artistas aragoneses en la Junta del Centenario. A continuación repite el artículo que publicó en el Diario de Huesca al cumplirse los cien años de la muerte de Goya «Unos minutos de silencio» y el manifiesto redactado a petición de los artistas aragoneses «Los artistas aragoneses en el Centenario de Goya». Finaliza detallando la razón que le lleva a realizar nuevo manifiesto «El Rincón del arquitecto García Mercadal y nosotros»:

«El Rincón de Goya está, puede decirse, terminado y este es el motivo casi único del manifiesto.»
«Ante las opiniones verdaderamente cazurras, de una cazurrería sabihonda, que es peor, de muchos, nos interesa hacer constar que por los artistas aragoneses se escogió al arquitecto Mercadal, precisamente para que hiciera lo que hizo; una cosa dentro de su orientación estética, la cual conocíamos perfectamente; que estamos plenamente satisfechos de la obra…» 
Si la prensa zaragozana, que como tal prensa tenía el deber de informarse antes de informar, no hubiera tomado parte en las diatribas contra el Rincón; si un periódico como «El Sol», con gran extrañeza nuestra, no hubiera dado cabida en sus columnas a las cazurrerías de su corresponsal en Zaragoza (a no ser que «El Sol» para ser más sol, quiera tener también sus manchas…), los artistas aragoneses no habrían salido de su modesta y silenciosa actitud.»
«El tectonismo en arquitectura no es nuevo; es tan viejo como la arquitectura misma, cada época tuvo su tectonismo peculiar. La nuestra busca el suyo. Los artistas aragoneses sentimos gran placer en haber puesto el primer jalón en España con este Rincón de Goya, que con los insultos y pedradas que recibe de la estulticia andante, es el San Esteban, el protomártir de la nueva arquitectura española.»

CON ESTE MANIFIESTO TERMINA EL
CENTENARIO DE GOYA

«¡Maestro Goya! Cuando llegue otro centenario (ya sé que tembláis pensando en ello, mas, como decía Renán, los centenarios no son culpa de nadie. No se puede evitar que un siglo tenga cien años). Cuando llegue otro centenario, Maestro, si alguna hoja de éstas se salva y llega a puerto, que vean las gentes de entonces que entre tanto pobre diablo, había en Aragón un pobre diablo, más pobre y más diablo que los demás, pero que sabía callar y sabía levantar la voz.»

RAMÓN ACÍN
Huesca, Junio de 1928.